【原文】 

余死，汝必为太史，为太史，无忘吾所欲论著矣！

且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身，扬名于后世，以显父母，此孝之大者！

夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周召之风……幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》《书》，作《春秋》，则学者至今则之。自获麟以来，四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝；

今汉兴，海内一统，明主贤君，忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉！汝其念哉！

【译文】

我死了，你必将接任我的太史令一职，成为太史的你，切勿忘记我渴望完成的著述啊。

谈起“孝道”，基点和起点是奉敬亲人，过程中的目标是效力于君主，最高的人生意义和终极的追求，则是使自己成为社会栋梁之才，扬名后世，彰显父母的美好名声，这才是最大的孝。

天下人称颂周公，都说他能够品评讴歌文王武王的德政，传播弘扬周召的美好风习……自从周幽王周厉王之后，人间王道不再，礼乐衰微。孔子修复残破的周礼，钩沉废弃的王道，编著《诗》《书》并给出评价，执笔写《春秋》，天下的学者至今都奉为榜样和楷模。自打孔子绝笔于获麟，四百多年间，诸侯忙于火拼兼并，对历史的书写就此中断。

当下汉王朝崛起，海内一统，那些贤明君主，忠忱臣子和舍生取义的英杰，我身为朝廷太史令，却还未能加以记叙和评述，天下历史文化记载留存了空白，将会被弃置和遗忘，我内心为此极度忧惧恐慌！你要理解我并铭记我的未了之愿啊！

【作者简介】

司马谈（？－前110年），史学家，汉武帝建元至元封年间任朝廷太史令。左冯翊夏阳(今陕西韩城市芝川镇附近)人，《史记》作者司马迁之父。他博学多识，曾随当时著名天文学家唐都学习天文历法知识，从哲学家杨何学习《易》，对先秦的思想发展史和黄老之学都有涉猎和研究。著述有《论六家要旨》等。

【背景故事】

如果说周公的《诫伯禽书》并非严格意义的家训，是对儿子的口头教诲或赠言，司马谈的《命子迁》，则原本是父亲对儿子的临终遗言，或者说口头遗嘱。

关于司马迁，无需太多介绍，一部煌煌巨著《史记》，足以使这个名字彪炳中国文史两千余年而光芒不减。值得一说的，是父子两代太史令的情怀与追求。

太史，也称太史令，史官，是一个古老的官职，据传最晚在夏代末期业已出现。西周时代，太史作为朝廷正式官员，其存在十分详实了，不仅周天子设有诸多史官，各官署和诸侯国也都设有史官，负责起草文书，策命诸侯卿大夫，记载史事，编写史书，兼管国家典籍、天文历法、祭祀等，地位显耀而尊贵。

提及“太史”，许多人都记得两句诗“在齐太史简，在晋董狐笔”。没错，语出宋代文天祥的《正气歌》。

那都是春秋乱世的典故。当时，谋权篡逆开始风行，诸侯轮流做，只看谁敢想敢干。

齐国便出了个权臣加奸臣崔杼，他在朝廷一手遮天，私生活也不消停，硬是娶了自己一个家臣的寡姐，是位超级美人。孰知，被崔杼扶植上位的国君齐庄公，荒唐程度更甚于崔杼，竟然跑去崔府找超级美女偷情，还公开对臣子们炫耀。崔杼恼羞成怒，干掉了齐庄公，换上一个新君主。事后，他命一个名叫伯的太史，将庄公之死写成“因病”。太史伯却据实写下“崔杼弑君”，崔杼果断杀了他。太史伯的三个弟弟依次接任史官，大弟二弟也都因坚持写明“崔杼弑君”而被害，到了四弟太史季，同样拒绝妥协，崔杼被哥几个的史官精神震慑，无奈收手，眼看四弟将“弑君”刻上竹简。太史季出来，迎面碰上另一个史官抱着竹简匆匆赶来，原来，此人估计太史季也难逃一劫，主动来找崔杼，誓死将“崔杼弑君”刻写到底。

而晋国面临的一场危机是，朝臣很争气，君主不成材。晋灵公做过多年儿皇帝，顽劣成性，长大亲政后，更是昏庸暴虐荒淫无底线。他嗔怨老臣赵盾总是管束自己，几次找人行刺，不料赵盾威望太高，不仅有卫士舍命救护，连派出的刺客都被赵盾感动。晋灵公对赵盾是必欲除之，赵盾只好和儿子离国流亡。走到国境附近，邂逅了晋灵公的姐夫赵穿，赵穿得知情况，愤然而起，回来杀了晋灵公。赵盾闻讯，也随即返回京师拥立了新君。史官董狐，毫不顾忌赵盾的威势和面子，写下“赵盾弑其君”，并直接公示朝廷。赵盾大呼冤枉，他何曾杀过晋灵公？董狐抗辩道：你身居相位，说流亡，并未离开国境（表明还算晋国的臣民），等你回到朝廷，又不惩办赵穿等逆贼（等于默许）。国君被弑，不是你的责任是谁的？

太史董狐义正词严，大忠臣赵盾也只能认了“弑君”的恶名。

《正气歌》的两个典故，使世人形成一个强烈印象：不畏强权不怕死，秉笔直书写春秋，是史官的职业形象。在中国文化中，这始终是高山仰止的风骨与操守。

司马氏家族，世代为史官。秦汉都设有“太史令”官职，不过由于春秋战国天下大乱，秦汉之际又由于帝王高度集权，大臣的职能设置与实际权力都被分散，“太史令”一职也渐次退出朝廷的政治中心，变得无足轻重。

司马迁有过一个痛切描述：文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优蓄之，流俗之所轻也。译成白话：太史这类文化性的职位，地位和占卜算卦差不多，由着皇上随意戏弄，当成聊供娱乐的歌舞艺人蓄养，被世俗看不起。

司马迁触怒皇上，下狱受刑之后，改任“中书令”，身份更低微。

应了“没有小角色，只有小演员”，身外的富贵荣华，未必与成就相关。“太史令”“中书令”，人微言轻不受尊重，司马迁却完成了中国第一部纪传体通史《史记》，历史价值与文学性都达到空前高度。

【司马谈家训赏读】

要读懂司马谈的《命子迁》，得从“封禅”说起。

封禅是一种表示帝王受命于上天而拥有天下的典礼。古人认为泰山是世界最高山，人间最高统治者帝王，应当到泰山与上天沟通，因此封禅也即封泰山，具体说，封是祭天，禅是祭地。

传说，从远古的伏羲、神农、黄帝直到周成王，共有12位帝王进行过封禅，其实均不可稽考，《史记·封禅书》所载，舜、禹以后，第一个真正举行封禅典礼的，是秦始皇，第二个就是汉武帝了。

汉武帝即位，大汉走向强盛富足阶段，他老早就琢磨着效仿秦始皇，过一把“封禅”的帝王瘾，却被窦太后阻挠。终于障碍消除，汉武帝的封禅得以梦想成真，为此特地改年号为“元封”。

元封元年，汉武帝的御驾浩浩荡荡向泰山进发，封禅是帝王的炫耀，也是国家大事，司马谈身为太史令，很荣幸地随行。不幸的是，他突然身患重病，躺倒在半路上。

司马谈年轻时便立志写出一部恢弘的史书，填补历史记载的空缺。为了实现理想，多年来他做了大量前期工作，积累了丰厚史料。封禅那年，司马谈任太史令已历三十余载。重大历史事件正在发生，司马谈却被病魔击败，无缘这桩盛典，真是抱恨终天啊！他在病榻上对儿子司马迁唏嘘叹息：今天子接千岁之统，封泰山，而余不从行，是命也夫！

随后，司马谈对儿子说出了那段遗言。

《命子迁》，是一个父亲对儿子最后的训导与激励，也是一个临终史官对继任者的恳请与嘱托。前面说到，司马谈对多种学问都有涉猎和研究，但《命子迁》体现的价值观，显然是以儒家学说为立足点的。他对“史官”职守的定位，绝非单纯地“记载历史”，而是：继承从周公到孔子的“王道”社会理想，发掘弘扬“礼乐”，让民族断续的人文精神与思想血脉重新接通，传递后世。可以说，司马谈想做的，正是孔子毕生心心念念的“复礼”了。

《命子迁》大义凛然又情真意切，读来令人动容。

有人说，没有司马谈的《命子迁》就没有《史记》，可能武断，不过，都知道，司马迁接任父亲的太史令后，全力以赴收集史料，却意外招致大祸。将军李陵战败，投降匈奴，汉武帝将李陵家族灭门。司马迁试图为李陵仗义执言，结果直接被皇上判了死刑。司马迁忍辱含垢，自己请求将死刑改为腐刑，也即阉割。某种意义上，这是比死更残酷的处罚。

司马迁决绝而悲情的选择中，确实回荡着父亲死不瞑目的遗志与重托。

足以告慰司马谈，儿子司马迁没有辜负父亲，他饱含亲情，充满不亚于父亲的使命感，坚忍卓绝，以残缺的生命挥动如椽巨笔，给中国留下一部“史家之绝唱，无韵之离骚”（鲁迅语）。

父亲所要求的“立身扬名显亲”之“孝”，司马迁交上了满分答卷。

《史记》部分篇章如《刺客列传》等，是司马谈的原作。